#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ל. 1 מנין שאין לעשות מצוה הבאה בעבירה (אף לאחר יאוש)?	"&quot;והבאתם גזול ואת הפסח ואת החולה&quot; גזול דומיא דפסח מה פסח לית ליה תקנתא אף גזול לית ליה תקנתא לא שנא לפני יאוש ולא שנא לאחר יאוש, הטעם שאסרו להביא אחר יאוש משום מצוה הבאה בעבירה {קודם יאוש אין צריך לזה דכתיב &quot;אדם כי יקריב מכם&quot; משלכם}.<p dir=""rtl"">ואמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי מאי דכתיב &quot;כי אני ה' אהב משפט שונא גזל בעולה&quot; משל למלך שעבר על המכס ונתן מכס שילמדו ממנו.</p>"	סוכה ל.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ל: מה אמר רב הונא להני אוונכרי הקונים מהגוים הדסים למצוה, כדי שלא יהיה הדסים גזולים, ומדוע?	"כיון שסתם נכרים גונבי קרקע הם וקרקע אינה נגזלת, אמר להם שלא יקטפו אלא יאמרו לגויים שהם יקטפו והוי יאוש בידי הנכרי ושינוי בעלים בידי ישראל ומותרים. ה&quot;מ בהדסים שלוקחים לעצמם אבל מה שמוכרים לאחרים יכולים ללקט בעצמם והוי יאוש בידם ושינוי רשות ביד הלקוחות.<p dir=""rtl"">אין לסמוך כאן על שינוי מעשה, או שסובר שלולב אין צריך אגד, ואף אם צריך אגד שינוי החוזר לבריתו אינו שינוי. אין לסמוך כיון שנשתנה שמו להושענא הוי שינוי השם, שמעיקרא נמי קוראים להדס הושענא.</p>"	סוכה ל:		
